望聖餐?

聖道是崇拜的核心,聖餐是崇拜的高峰,這是筆者在崇拜神學上的基礎。

在崇拜中,聖道言說三一的奧蹟,聖餐把奧蹟具體踐行出來,但在這個艱難的日子裡,只可以在熒幕中「望聖餐」而不能實在地領受到聖體聖血之時,崇拜是否就失去了高峰?(有關網絡崇拜的討論,請參閱此
文章)聖餐是基督藉最後晚餐所設立記念祂聖死和復活的禮儀,其中一個意義,是表明上主對世人的拯救與赦罪,在聖餐中以恩賜與奉獻呈現,這是三一上主向世界的啟示,是整全奧蹟其一的踐行。

恩賜,是恩典的賜予,上主對人最基本的賜予之一,就是大地的出產,我們的食糧。從創世記開始就記載了上主對人的恩賜。上主先把天地預備好,才讓人在地上生活(創一),有衣有食,大地中長出食物讓人得到飽足,人把食物作為獻祭獻予上主。同時,吃喝也成為上主和人在很多歷程上的標記,尤其是關於拯救的事情:逾越之夜(出十二)、西奈之約(出十九至二十四)、重回耶路撒冷(尼八),吃喝在當中是標記,標記著人被拯救(逾越之夜)、神人之間的立約(西奈之約)、被擄的得釋放(重回耶路撒冷)。基督以我們的食糧—麵餅與葡萄酒,在逾越晚餐之夜,為我們立下新約,設立了聖餐。麵餅與葡萄酒,就是立約的憑據,是上主的恩賜,也是我們的奉獻。

聖餐禮時,在呈獻餅酒到聖桌的禮儀中,同時會有金錢的奉獻,整套禮儀的意思,是藉上主對我們的恩賜,我們奉獻於上主,上主又藉著我們所奉獻的禮品化作為恩典再賜給我們,是一個循環。最終這個循環在基督的身上得以完滿,餅是基督的聖體,酒是祂的聖血,基督是上主對世人的恩賜(約三章16),祂奉獻自己,以祂自己的獻祭完滿了所有的獻祭,是從舊約到新約,救贖奧蹟的具體踐行:祂既是上主恩賜下的祭物,也是向上主作奉獻的大祭司,道成肉身是恩賜與奉獻的精髓(來十章8-11);我們在聖禮中所奉上的餅和酒與及金錢,轉過來就是上主給我們的恩賜,就是聖餐中基督的聖體聖血,與及造就教會或讓有需要者得著幫肋的資源。

這裡不會解決到現在因為網絡崇拜而不能實質領受聖餐的問題,反而我們可以回想,當我們還未受聖洗之時,我們也是「望聖餐」吧!那麼「望」的時候,我們在想甚麼?
「唔知塊餅咩味㗎呢?利賓納定餵老鼠?紅酒?咩年份?」
「又無份食,坐喺度都唔知做乜?」
「默想恩典?有冇方向介紹吓?」
我們也經歷過未受聖洗只可以「望聖餐」的日子,或者在當下,我們就回到只有「望」的昔日,不同的是我們要想想這個在熒幕中的聖餐可以給我們甚麼學習?

聖禮的目的是要讓人藉此領受上主的恩賜,若我們只執著於是否合宜和「正統」地領受到聖體聖血之時,這段日子我們又是否合宜地去奉獻?銀行過數?還是連奉獻也沒有了?那麼奉獻應當在那裡進行?怎樣才是合宜的奉獻禮儀?過數時有祈禱嗎?我們會否擔心上主不接納銀行過數的奉獻?我們若是甘心樂意去奉獻,上主就悅納,那麼我們若是虔守聖餐的話,吃喝不到實體的餅酒會影響我們領受上主的恩賜嗎?那麼垂死且吞嚥不了的病人怎麼辦?聖禮本身指向上主的作為,合宜的聖禮禮儀是上主向我們的啟示,這啟示以具體的踐行使我們領受上主的恩賜,所以不應該讓聖禮中的禮序成為我們的偶像,重點應該是上主的恩賜。親嚐餅和酒是緊要的,但若果因為在這個艱難的時刻不能親嚐餅和酒而令我們對上主的恩賜有所懷疑的話,就與文中奉獻的例子一樣,是本末倒置了。

如今常存的有信、望、愛,在聖禮中也是如此。我們深信沒有甚麼可以使我們與上主的愛隔絕,憑信我們領受上主的恩賜,向上主奉獻;在盼望中我們知道地上的聖禮是天上真實聖禮的影兒,地上的聖禮讓我們預嚐天上的筵席,也盼望在患難之後我們可以繼續彼此擘餅,分享基督的杯;聖禮表明了上主在愛中給我們的恩賜,也是我們在愛中所作的奉獻,藉著道成肉身的基督所作完滿的奉獻,愛就完全。

寫在疫症之下,願您們平安。
主佑。阿們。

Alan Ip