聖洗與聖餐(下)-聖餐

甚麼是基督信仰崇拜的高峰?

答案就是聖餐。當信徒接受了洗禮,歸入基督後,就是藉著聖餐與基督有更深入的聯合。

在新約聖經還沒有成書,教會還未被建立之前,當主耶穌基督被出賣的那個晚上,已經有聖餐了:耶穌與門徒一起守逾越節的晚餐,祂為眾人設立了聖餐,從那一餐開始,這個由基督親自設立,又吩咐門徒要遵照而行的聖禮,就成為了基督救贖世人,成全上主對世人救贖之約的標記。

在出埃及的記載中,上主吩咐以色列人守逾越節的晚餐。這一餐,令以色列人可以從法老手上被釋放,重獲上主子民的身分;這一餐,是上主帶領他們起行離開埃及的號角聲;及後,這個逾越節的晚餐,成為了世世代代的以色列人被救贖的標記,是上主向他們施恩的工具,也是上主要他們時常重溫救恩的滋味,叫以色列人不可忘記上主的恩惠,要常存感恩的心。

到了新約的時代,耶穌在守逾越節晚餐的時候,為門徒和世人設立聖餐,而整個上主的救贖行動最終就在耶穌身上得到完滿。基督設立聖餐,祂說:「這餅是我的身體,為你們擘開」,「這杯是我立約的血,為多人流出,使罪得赦。」而基督最終亦成為了上主的羔羊,在十字架上面作了贖罪祭。餅和杯成為了聖餐的標記,而聖餐就是救恩的標記。聖餐的設立,不是新取代舊,而是令到新和舊的約一脈相承,連貫在一起,是同一份的恩約,不過是更深入和堅固,因為這是藉著道成肉身的聖子基督而立的約,沒有因為人的軟弱而帶有瑕疵,反而充滿了上主的完全。

不同宗派的信徒有不同的聖餐禮儀,但最核心的「動作」一定是「吃」,人類之所以陷入罪中,也是因為「吃」。當蛇引誘亞當和夏娃的時候,他們聽了蛇的說話,就「吃」了禁果,罪就是這樣進入了世界,人類就是因為「吃」這個動作而置身於罪當中(Commit to Sins)。當上主要拯救以色列人離開埃及時,祂吩咐以色列人要「吃」羔羊;當上主在西乃山與以色列人立約時,以色列人觀看上主,又「吃」又喝(出24:1-11‭)‬;在聖餐中,基督吩咐我們要「吃」祂的身體(和喝祂的血)。逾越節的晚餐、西乃之約和基督設立的聖餐,「吃」都成為了當中的具體和集體行動,以色列人和當代的信徒都是聽了上主的說話,然後以色列人在逾越節中「吃」,我們在聖餐中「吃」,就表明了我們是與上主立約的群體(Commit to Covenant)。兩個的「吃」,一個在創世之時,叫人陷了在罪中;而另一個,就指向上主的拯救。或許這是上主的幽默,以「吃」制「吃」。

崇拜的其中一個向度,就是基於上主和我們之間的約,我們才可以崇拜上主。而這個約,最終是指向天上的盼望,我們崇拜上主,也就是正在預嚐天上的筵席。因此當我們來到聖殿,向上主獻上了讚美,又領受了上主的恩惠、話語之後,就是要進入崇拜的高峰之中:也就是聖餐。

我們吃基督的身體,喝祂的血,就是要讓基督的生命融入我們的生命之中,我們每次守聖餐的時候,就是讓我們的生命在基督內得到復興和更新,為到基督臨在我們中間而感恩,也是表明我們對基督再來的盼望。所以我們在聖餐禮中會帶著感恩的心誦讀(唱)獻心頌;也會唱聖哉頌,這是對施恩的上主的讚美;唱出上主的羔羊,是因為我們都是藉著基督在十字架上的功勞而罪得赦免;一同以主禱文禱告,就是因為我們期盼上主的國度,也深信上主是供應的上主,又是會救我們脫離兇惡和危險的,而且更要宣告:國度、權柄和榮耀都是屬於上主的。

聖餐,不但是新約和當代信徒的事,也表明了這約是從亙古到今天,以至是將來也是歷久常新的。坦白說,對筆者而言,一個沒有聖餐的崇拜總是有種「欠缺」的感覺,總是不夠完滿。由於歷史上的種種因素,今天很多新教教會都只是每月只有一次或兩次的聖餐崇拜,但其實聖餐包含了豐富的意義,所以聖餐才應該是每次崇拜的高峰,每個主日的崇拜,都應該是一個聖餐崇拜。人性一點去說,就好似一對新人,互訂盟約,簽過了婚書,以盛宴來與親朋好友一同慶祝,席間充滿感恩、愛和歡樂,但若沒有之後的盛宴,就總覺得有點欠缺。況且,上主與我們之間的永約,更是深厚、更具意義,而聖餐這個屬靈的筵席,更非人間的筵席可媲美。

洗禮讓我們歸入基督,進入上主的榮耀之中;聖餐讓我們的生命融入基督的生命之內,與基督一同坐席和分享屬靈盛宴,讓我們洗禮的生命得到餵養、飽足。

榮歸聖父、聖子、聖靈的名。阿們。

Alan Ip