禮儀讓人得到大滿足(?)
2024/Jan/24 23:28 Filed in: 崇拜 | 葉穎麟 Alan Ip
上星期六聖餐崇拜,同工講了一篇觸動人心深處的道,聽的人都扎心、感動、被鼓勵,整篇聖道,根本已預備好會眾進入聖餐當中。
當日筆者是主禮,聽道時不禁自問:「講道後是否依然要按照設計好的禮文去認信和進行聖餐禮?」禮文禮序當然沒有問題,問題是若果硬要做足「整套」禮儀*,就會把當時的薰圍和會眾的心情打散,那又有甚麼益處?所以筆者把整套禮儀改掉,沒有請會眾站起來讀信經認信,反而是筆者站在聖餐桌前說:「弟兄姊妹,我哋都相信上帝,係全能嘅父⋯⋯我哋亦相信主耶穌基督⋯⋯同樣我哋相信聖靈⋯⋯(沒錯,是信經的內容)讓我哋憑住所持守嘅信德,向上主祈禱,為世界、為⋯⋯祈禱。」
然後聖餐禮時,我們沒有沿用本身預備好的禮文,只做了一個感謝祈禱作開始,中間讓大家有一段安靜默禱的空間,沒有音樂、沒有「程序」,讓剛才聖道的內容繼續成為眾人在聖餐禮當中的激勵,然後祝謝過餅和杯,彼此問安之後就開始施餐。
筆者深信,這個看似沒有禮序的禮儀,已經因上主的大憐憫而令眾人都得到關愛、牧養。
無獨有偶,今早在神學院參加早禱會,也是有聖道聖餐的崇拜,短短半小時,只唱了兩首短歌,啟應祈禱,讀福音,簡單的聖餐禮儀,施餐,感恩回應⋯⋯整個聚會都很安靜,除了兩首詩歌,就沒有其他音樂,在寧靜之中帶來被上主關愛的大滿足。
教禮儀的老師常說:「大禮宜簡」,要人得到被牧養,被關愛,往往可能是簡單直接的禮儀。有時我們「攪得太多」了,連上主「出手」的空間也不放過,令事情變得複雜之餘,會眾也未必能夠專注,又或者根本不明白我們在「做甚麼」,最嚴重的,是因我們「攪得太多」而令人對禮儀只有煩厭的感覺。罪過罪過!求主憐憫!
主佑。阿們。
*註:禮儀包含很多意義,本文中所指禮儀的意思只是其中之一,是指任何形式的崇拜「程序」。也可以是我們有時所說的:Flow
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神學院早禱會
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當日筆者是主禮,聽道時不禁自問:「講道後是否依然要按照設計好的禮文去認信和進行聖餐禮?」禮文禮序當然沒有問題,問題是若果硬要做足「整套」禮儀*,就會把當時的薰圍和會眾的心情打散,那又有甚麼益處?所以筆者把整套禮儀改掉,沒有請會眾站起來讀信經認信,反而是筆者站在聖餐桌前說:「弟兄姊妹,我哋都相信上帝,係全能嘅父⋯⋯我哋亦相信主耶穌基督⋯⋯同樣我哋相信聖靈⋯⋯(沒錯,是信經的內容)讓我哋憑住所持守嘅信德,向上主祈禱,為世界、為⋯⋯祈禱。」
然後聖餐禮時,我們沒有沿用本身預備好的禮文,只做了一個感謝祈禱作開始,中間讓大家有一段安靜默禱的空間,沒有音樂、沒有「程序」,讓剛才聖道的內容繼續成為眾人在聖餐禮當中的激勵,然後祝謝過餅和杯,彼此問安之後就開始施餐。
筆者深信,這個看似沒有禮序的禮儀,已經因上主的大憐憫而令眾人都得到關愛、牧養。
無獨有偶,今早在神學院參加早禱會,也是有聖道聖餐的崇拜,短短半小時,只唱了兩首短歌,啟應祈禱,讀福音,簡單的聖餐禮儀,施餐,感恩回應⋯⋯整個聚會都很安靜,除了兩首詩歌,就沒有其他音樂,在寧靜之中帶來被上主關愛的大滿足。
教禮儀的老師常說:「大禮宜簡」,要人得到被牧養,被關愛,往往可能是簡單直接的禮儀。有時我們「攪得太多」了,連上主「出手」的空間也不放過,令事情變得複雜之餘,會眾也未必能夠專注,又或者根本不明白我們在「做甚麼」,最嚴重的,是因我們「攪得太多」而令人對禮儀只有煩厭的感覺。罪過罪過!求主憐憫!
主佑。阿們。
*註:禮儀包含很多意義,本文中所指禮儀的意思只是其中之一,是指任何形式的崇拜「程序」。也可以是我們有時所說的:Flow
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