崇拜無式
2015/Oct/06 22:30 Filed in: 崇拜 | 葉穎麟 Alan Ip
話說有兩兄弟，想跟母親慶祝生日，要商量吃甚麼，大哥認為媽媽喜歡吃日本菜，但弟弟卻覺得媽媽喜歡西餐，二人一時之間意見不合，不能得到共識，差不多要反面，母親為了平息兄弟二人，就硬著頭皮吃了兩次生日飯。生日過後，大哥跟弟弟說：「你看媽媽吃日本菜吃得多開心？！」弟弟卻回應：「錯！你看她吃西餐時笑得多燦爛！」結果兄弟二人又再吵起來。母親最後不忍，說：「其實兩種菜都不是我最愛吃的，我最愛吃的，是你們小時候，哥哥煎的午餐肉，和弟弟的煎蛋。我跟你們一起吃，就是喜歡了，那怕生日飯是吃一碗白粥。」
兄弟二人，聽後無言。
這個場景，就好像我們常常談及的「所謂」崇拜模式，為了這個「討論」，不少教會裡的弟兄姊妹死傷無數，教會也淪為戰場。最常聽到，也許是甚麼「傳統」、「現代」，又不知何時何刻，竟然又出現了一個名稱叫：「敬拜讚美」的模式。有一次筆者負責做一個音樂會的監製，在彩排後，帶領大家一同祈禱敬拜，為音樂會作靈性上的預備，整整30分鐘的過程中，筆者只帶了一首詩歌，就是30分鐘裡面都是帶著同一首詩歌，中間穿插了祈禱和經文。完了之後有一位弟兄前來問筆者是不是某某靈恩教會的背景，筆者回答是浸信會背景，那弟兄說：「原來浸信會也是敬拜讚美的嗎？」
這真是十分之好笑！試問有那一間教會不是敬拜上主的教會？有那一個基督徒群體不是讚美的群體？甚麼時候「敬拜」和「讚美」變成了一個模式而不是本身崇拜中就是要做的事情。
的確，我們都不能避免在這個漩渦之中掙扎：因為當我們討論崇拜的時候，其中一樣就是我們該如何「進行崇拜」，筆者很喜歡威爾遜（Jonathan Wilson）在《真的上教會？》（Why Church Matters?）一書中所用的字眼－踐行（Practice），以筆者對此字的理解，就是「具有實踐性的行動」，崇拜就是一個踐行信仰的途徑，而這個行動應該是基於信仰的內容去做而不是基於行動的模式，因為只有信仰內容才可以帶出我們應有的行動模式，所以當我們能夠基於聖經正確地踐行崇拜的時候，就會叫人透過我們在崇拜中的踐行而知道我們信仰的內容。已故的羅拔・韋柏博士（Robert E. Webber）生前提倡揉合崇拜的理念，就是集不同宗派、傳統或模式的崇拜於一身，互補不足，在豐富而正確的崇拜內容底下，去踐行祟拜。雖然韋柏博士不能繼續他的研究，但仍然有不少他的門生依然在這個範疇上不停的研究、演進。
筆者曾經在機構當過同工，負責「製作」敬拜聚會，而且當一有機會時，就會抽空到不同的教會去參加崇拜，有參加過聖公會、信義會的，也有一段時間在一些被稱為靈恩派的教會中崇拜，當然也會參加天主教的崇拜。當中有一個發現，就是無論任何教會，如何去踐行崇拜，若在崇拜中失落了信仰的內容時，根本就已經是大錯。曾經試過在靈恩教會的崇拜中，被整個崇拜內容震懾！是內容，不是它的模式！坦白說，那次的樂手根本就「彈錯了很多」；也試過在一間禮儀教會中看到很多漂亮的禮儀動作，但卻跟崇拜的內容，一點關係也沒有，只是為做而做。
當然，若問到那種崇拜模式最為筆者所愛？坦白承認是天主教的崇拜。
看見嗎？崇拜模式只是個人喜好而已！再動聽的音樂舖排，若失去了崇拜正確的內容，只會是鳴鑼；再漂亮的禮儀，若沒有清楚叫人領會箇中的道，也只是響鈸。我們常把不同的崇拜傳統、模式看成了鐘擺一樣，不是左，就是右，然後就是圍著鐘擺去爭論，反卻失去了崇拜應該專注的東西，就是基督信仰的核心。下次當大家討論崇拜的問題時，試試討論一下詩歌內容的神學反省；又或是祈禱文的內容，是否合乎聖經的原則。這些討論，比模式之爭更為實際。
榮歸聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
Alan Ip
兄弟二人，聽後無言。
這個場景，就好像我們常常談及的「所謂」崇拜模式，為了這個「討論」，不少教會裡的弟兄姊妹死傷無數，教會也淪為戰場。最常聽到，也許是甚麼「傳統」、「現代」，又不知何時何刻，竟然又出現了一個名稱叫：「敬拜讚美」的模式。有一次筆者負責做一個音樂會的監製，在彩排後，帶領大家一同祈禱敬拜，為音樂會作靈性上的預備，整整30分鐘的過程中，筆者只帶了一首詩歌，就是30分鐘裡面都是帶著同一首詩歌，中間穿插了祈禱和經文。完了之後有一位弟兄前來問筆者是不是某某靈恩教會的背景，筆者回答是浸信會背景，那弟兄說：「原來浸信會也是敬拜讚美的嗎？」
這真是十分之好笑！試問有那一間教會不是敬拜上主的教會？有那一個基督徒群體不是讚美的群體？甚麼時候「敬拜」和「讚美」變成了一個模式而不是本身崇拜中就是要做的事情。
的確，我們都不能避免在這個漩渦之中掙扎：因為當我們討論崇拜的時候，其中一樣就是我們該如何「進行崇拜」，筆者很喜歡威爾遜（Jonathan Wilson）在《真的上教會？》（Why Church Matters?）一書中所用的字眼－踐行（Practice），以筆者對此字的理解，就是「具有實踐性的行動」，崇拜就是一個踐行信仰的途徑，而這個行動應該是基於信仰的內容去做而不是基於行動的模式，因為只有信仰內容才可以帶出我們應有的行動模式，所以當我們能夠基於聖經正確地踐行崇拜的時候，就會叫人透過我們在崇拜中的踐行而知道我們信仰的內容。已故的羅拔・韋柏博士（Robert E. Webber）生前提倡揉合崇拜的理念，就是集不同宗派、傳統或模式的崇拜於一身，互補不足，在豐富而正確的崇拜內容底下，去踐行祟拜。雖然韋柏博士不能繼續他的研究，但仍然有不少他的門生依然在這個範疇上不停的研究、演進。
筆者曾經在機構當過同工，負責「製作」敬拜聚會，而且當一有機會時，就會抽空到不同的教會去參加崇拜，有參加過聖公會、信義會的，也有一段時間在一些被稱為靈恩派的教會中崇拜，當然也會參加天主教的崇拜。當中有一個發現，就是無論任何教會，如何去踐行崇拜，若在崇拜中失落了信仰的內容時，根本就已經是大錯。曾經試過在靈恩教會的崇拜中，被整個崇拜內容震懾！是內容，不是它的模式！坦白說，那次的樂手根本就「彈錯了很多」；也試過在一間禮儀教會中看到很多漂亮的禮儀動作，但卻跟崇拜的內容，一點關係也沒有，只是為做而做。
當然，若問到那種崇拜模式最為筆者所愛？坦白承認是天主教的崇拜。
看見嗎？崇拜模式只是個人喜好而已！再動聽的音樂舖排，若失去了崇拜正確的內容，只會是鳴鑼；再漂亮的禮儀，若沒有清楚叫人領會箇中的道，也只是響鈸。我們常把不同的崇拜傳統、模式看成了鐘擺一樣，不是左，就是右，然後就是圍著鐘擺去爭論，反卻失去了崇拜應該專注的東西，就是基督信仰的核心。下次當大家討論崇拜的問題時，試試討論一下詩歌內容的神學反省；又或是祈禱文的內容，是否合乎聖經的原則。這些討論，比模式之爭更為實際。
榮歸聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
Alan Ip