路加福音 1:39-45
震撼中的平安

天使除了告訴馬利亞她要懷胎的消息之外，也告訴她伊利沙白懷胎的喜訊。

聖經記載馬利亞急忙前往山區找伊利沙白，經文沒有交代她為甚麼急忙，只是說到當伊利沙白聽到馬利亞問安時，伊利沙白所懷的胎就跳動，伊利沙白也被聖靈充滿而且喊出祝福來。馬利亞還未告訴伊利沙白自己懷胎的事，伊利沙白就祝福馬利亞所懷的胎是有福的，馬利亞的到訪也令伊利沙白感到驚喜，因為馬利亞是「我主之母」；伊利沙白稱馬利亞是有福的，因為上主對馬利亞的話都要應驗。之後馬利亞就開口讚美上主，她的頌讚就是我們所熟悉的尊主頌。

從被告知懷胎的一刻，馬利亞由驚慌到鎮定下來，從不明白到順服，已經是不容易的事，她急忙前往山區，或者就是去看看天使告訴她伊利沙白懷胎的事，或者因為這事對馬利亞而言，可以是一個令她平安下來憑據，上主除了讓馬利亞得知一個震撼的消息外，也為她預備了一個令她平安的憑據，而這份平安令馬利亞能從心而發，開口讚美上主。

基督的降生帶來對世界的震撼，這個震撼是因為光要進入和驅散黑暗，而這個動作本身就是一份震撼，但震撼到最終，是要帶來從光而來的平安。當我們點燃第四支象徵平安的燭光時，教會可以讓世人得著這份從光而來的平安嗎？伊利沙白在整卷福音書中，雖然只是出現一少片段，但就為震撼的心靈帶來從光而來的平安。

主佑
阿門

路加福音 3:7-18
素食店的肉食餐單

一間素食店為了吸引更多顧客，決定除了傳統的素菜以外，加入肉食餐單，但它依然稱自己為一間素食店，這樣可以嗎？當我們提起麥當勞餐廳時，儘管它有其他料理可供選擇，漢堡包和薯條始終是它的象徵。

將臨期第三主日的主題是「喜樂」，這裡所記載的福音喜樂嗎？字面看來，不太喜樂。當不同的人到約翰那裡想領受洗禮時，約翰形容那些人是毒蛇的種類（孽種）。他教導那些人不要以為是亞伯拉罕的後裔就可以逃得過上主的審判，因為上主隨時可以從石頭上興起其他的民來取代他們。他們問約翰要怎樣做才可以領受洗禮，約翰吩附他們要悔改，有能力的，要分享給缺乏的人，收稅的，不要多收稅錢，從軍的，不要向人強索金錢或者敲詐。他也告訴群眾，在自己之後會有一位來，是用聖靈和火給他們洗禮的，而我們都明白，他所指的就是基督。

約翰的舉動與我們今天的「傳福音」方法，好像有點不同。今天的「福音」，總是帶給我們喜樂、豐盛等等，那怕不太提到罪的問題，佈道會的宣傳，也不太看到一些例如回轉悔改的大標題，但卻總有快樂人生，豐盛充足的主題。經過了包裝的福音，就會成為我們認為是「喜樂」的福音。約翰沒有把福音包裝好才「宣傳」，也沒有利用自己是祭司兒子這個身份，也沒有在聖殿中打滾，也許對約翰來說，他的喜樂、豐盛就是在曠野中宣講從上主而來的話。

當點燃第三支象徵「喜樂」的燭光時，甚麼是教會的喜樂？人數增長還是罪人回轉？是因著上主在我們中間而喜樂，還是因為我們有的物業、事工的果效而喜樂？沒錯，只是一線之隔，喜樂的焦點就會變成素食店的肉食餐單。

主佑
阿門

路加福音 3: 1-6
「主耶穌基督，上主的兒子，求祢開恩可憐我，我是罪人。」

每次到聖堂崇拜時，都會到洗禮池點過聖水，為自己畫十字聖號，然後跪下，以耶穌禱文祈禱，禱文是：「主耶穌基督，上主的兒子，求祢開恩可憐我，我是罪人。（Lord Jesus Christ, Son of God, Have mercy on me, a sinner.）」這不是一個「習慣」，是一份扎心，扎心作為罪人，扎心感到生命中的那份破碎總是令人疲憊，扎心生活在罪惡的世界中叫人掙扎、痛苦。

將臨期第二個主日的福音，記載施洗約翰得到上主的啟示，在曠野宣講洗禮。這個洗禮，聖經沒有作其他的描述，只是「悔改的洗禮」，更好的說法是「回轉以致罪得赦免的洗禮」。上主愛以色列，也愛我們，祂的恩賜是基督的救贖行動，目的是愛與寬恕，叫罪得赦免。今日和約翰的時代同樣也是一個罪惡世代，都是弄權、貪財的世代，上主透過約翰對時代作召叫，所選之處是曠野，一個甚麼都沒有但只有洗禮的地方，甚麼都沒有而只有愛與寬恕的地方，無論是在福音開首所記載的當權者，還是任何一個罪人，都可以來到約旦河，接受悔改的洗禮，這是基於上主從古到今的愛，當點燃第二支的將臨期燭光（Candle of Love）時，讓我們這些在黑暗中行走的人都得見上主的愛。

扎心、掙扎，是生命中總是避不免的過程，也是很實在的。沒有扎心、掙扎，我們也就不是血肉之軀，福音書中引述了以賽亞先知的宣告：「凡有血肉之軀的，都要看見上主的救恩！」

主佑，阿門

路加福音 21:25-36
無花果樹的世代

將臨節期提醒我們預備迎接基督的降生，我們渡過多少個將臨節期？第一個？第二十個？每年的將臨期，三代經課的首個福音，都是記載基督告訴門徒祂必要再來的事，對於歷代的信徒，這是一份盼望（Hope）。

基督告訴門徒，祂再來的時候就是萬物的結局，日月星辰要顯出預兆，地上有困苦，惶惶不安。在無花果樹和各樣樹木的生命中，我們可以得知四季時令，正如當基督所預言的事情要發生時，我們也知道萬物的結局近了，但又有多近？無花果樹長葉結果不知多少次，世界的苦難也已經數之不盡，那邊地震，這邊海嘯，無良知者在剝削，無能力者在掙扎。基督說這世代還沒有過去，一切都要發生，真的不止發生了，而且多不勝數，越見顛沛流離。

世代，是指著我們整個信仰群體，從猶太民族到今天被召叫，出黑暗進入奇妙光明的信徒。但在世上經歷苦難，眼見不公不義，難免失望、沮喪。這些網羅臨到我們身上，是要叫人嚇得魂不附體，所以基督勸免我們這個世代在盼望祂再來的日子中，要謹慎，免得被貪食、醉酒和今生的憂慮壓住我們的心，也要時時警醒，常常祈求。

今年的無花果樹已長過葉，也結了果，明年它會依然照舊，不會停歇，這是生命，也是盼望。當點燃第一支將臨期燭光時，是盼望的燭光。也許真的是淵面黑暗，但上主說有光就有了光，一點光已能照亮整個黑暗，上主的子民就是帶著這盼望之光的群體，當基督再來時，祂要帶著能力和大榮耀駕雲來臨。

基督說：「天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」

主佑，阿門

約翰福音 12:12-16
錫安的兒女啊，不要懼怕！

棕枝主日，基督光榮進入耶路撒冷，群眾在路旁揮舞棕樹枝，呼喊著「和撒那」，稱基督是王，讚美不斷，重演昔日以色列凱旋的景象，但不同之處，是基督所騎的是驢駒而不是馬。馬代表戰爭，而驢駒代表和平，基督表明了祂帶著和平而來，聖經記載門徒不明白發生的事，起初聯想不到先知的話，直到基督得榮耀後才明白。

在近逾越節的日子，以色列人記念上主在埃及地對他們的拯救，而基督入城的行動，加上之前叫拉撒路復活的奧蹟依然瀝瀝在目，就令他們更熱烈，更踴躍。然而，福音書引用舊約提醒說：錫安的兒女啊，不要懼怕！看哪，你的王來了；他騎在驢駒上。基督進入耶路撒冷的確是進行拯救，而救贖行動會帶來一定的代價，昔日以色列人也經歷了不少；但今次的代價，是上主親自的承擔，以基督的受苦和死亡，去結束了為蒙赦罪而獻祭的日子，以基督的復活帶來了永遠的拯救、解放，而這個救贖的行動，最終就叫世人得見上主的榮耀。

錫安這個字，本身帶有無常、不穩定的意思（Uncertain），也好像我們的生命一樣，但福音提醒我們：錫安的兒女啊，不要懼怕！看哪，你的王來了；他騎在驢駒上。

主佑，阿門

約翰福音 12:20-33
點榮神？益咩人？

在約翰福音中，基督好幾次提及「時候」的問題：在迦拿婚宴中、跟撒馬利亞婦人的交談、對門徒的教導等等。到了十二章，祂稱人子得榮耀的時候到了，但也是祂心裏憂愁的時候。

榮耀的時候，是指人子要犧牲生命而讓萬人得藉生命。基督要成為那一粒將要死的麥子，祂感到憂愁，想父救祂脫離這個時候，但回首基督卻堅定地接受了召命，寧願父因自己的犧牲和順服而得榮耀。

犧牲、順服是我們熟悉的字眼。我們犧牲了甚麼？其實是上主先犧牲了祂兒子的性命。再且，恩賜才幹、時間金錢都是從上主而來，我們沒有甚麼可談得上是犧牲。不要忘了我們是卑微的，攪不好就連父的榮耀也「奪」了過來。順服也是一大挑戰，口裡說要順服上主，但回到現實，順服帶來的挑戰會令人痛苦，有時更要經過無數掙扎，透過苦難來學習順服。即使是基督也有一刻心裡憂愁，但不同之處，就是祂的順服。

犧牲和順服的結果是上主得榮耀，而不是令我們頭上多了光環。福音告訴我們，基督來了，為我們先犧牲，作順服的事情，使父得榮耀，叫萬人得生命。我們要做的就是服事基督，若有人服事基督，父必尊重他。

主佑，阿門

約翰福音 3:14-21
從水和聖靈的重生

約翰福音3章16節是其中一段經典的金句，相信我們不會反對。這句話，不是由其他人所敍述，而是基督向尼哥德慕解釋重生時親口說的。原本是因罪而死掉的生命，基於上主對世人的憐愛，人可以因信基督而得到重生，而「信」就成為了重生得救的條件。

得救是出死入生，是重生，是從上頭而生（Born From Above）的意思，照基督所說，就是從水和聖靈的重生。當我們回想太初上主的創造，祂的靈在水面上運行，以祂的道成為創造的根基，把世界從空虛混沌和淵面黑暗之中扭轉過來，成為上主眼中看為好的世界，我們的生命也不就是一樣嗎？

福音提醒我們，我們相信基督，得救重生，藉聖洗歸入基督，就好像上主在我們生命中再一次的創造，上主的道和靈在我們當中，藉水禮叫我們離開死亡，歸入基督的永恆中。然而，當中的奧蹟，就是基督的受苦、祂在曠野被舉起、被釘了在十字架上、死了，但卻因上主聖父的大能，為我們而復活並且得勝。

主佑，阿門

約翰福音 2:13–22
潔淨聖殿

我們為教會禱告，求上主建立教會，復興教會。這個星期的福音記載了基督來到聖殿，祂把牛、羊和鴿子趕出聖殿，把兌換銀錢之人的銀錢和桌子推翻，但祂卻責備猶太人說：「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建。」

猶太人把聖殿變成了生意買賣之地，美其名可以方便同鄉在遠方回到耶路撒冷過節，要獻祭嗎？可以到了聖殿才買牛買羊，又有方便的找換店可以兌換銀錢作奉獻之用。猶太人把很多元素加入了聖殿之中，把他們的生意理念好好實踐，既可以做生意，又可以方便別人，也看似對敬拜之事有所貢獻。他們用自己心意去事奉，也「建立」了一個他們想要的聖殿，但卻「拆毀」了聖殿的神性，聖殿成了一個對敬拜者有益處的市集，而不是上主所說禱告和敬拜的地方。

基督對聖殿的「建立」，就是把內裡不屬於上主的東西「拆毀」。在這個世代，我們常常心意更新而變化，可惜卻未有察驗何為上主的善良、純全、可喜悅的旨意。福音告訴我們，基督指著自己作為聖殿，聖殿是敬拜的地方，敬拜最終建立在基督之內，就是奉上主的旨意，道成肉身，受死、埋葬、三天後復活的基督。

主佑，阿門

馬可福音 9: 2-9
登山顯榮

基督在山上向門徒顯示祂的榮耀，並且與以利亞、摩西一同出現在門徒眼前。基督極其潔白，衣服放光，這個形象，令門徒驚訝，以至彼得在不知道說甚麼好的情況底下，就說要搭三座棚給基督和以利亞、摩西。期間有雲彩與他們一起，也有聲音吩咐門徒要聽於基督，因為基督是上主聖父的愛子。

門徒為甚麼驚訝？他們已經跟從了基督一段時間，經歷了基督所行的神蹟，從餵飽群眾到醫病趕鬼，他們都是見證人。不過這種認識就局限了在基督的行動之中，行動是外顯並且多數是即時有果效。相對於行動，榮耀是基督神性的顯現，而且指向受苦後的得勝，是要等候的。所以當門徒見到顯出大榮耀的基督時，他們因為依然不清不楚，聽了又不明白，就驚訝，不知所措。

對於我們來說，是否只定晴於基督的行動之中，而忽略了對基督本身的認識？福音告訴我們，基督道成肉身，踐行的是上主的話語，也許與我們的心意不同，但基督住在我們中間，是上主的雲彩，與我們同行。

主佑，阿門

馬可福音 1: 9-15
聖洗與試探

進入預苦期，首主日的福音內容，就是基督的聖洗和接受試探。聖洗是屬靈生命其中的高峰，是喜悅的事，也是上主榮耀的時刻；試探是屬靈生命中常要面對的事情，是充滿掙扎的，這一回得勝，下一回可能跌得傷痕累累。

這段經文讓我們看見，試探可能往往在我們生命高峰中出現。基督剛剛接受了聖洗，聖靈這刻猶如鴿子般降在祂的身上，一轉眼就帶祂到曠野接受試探，這邊廂聖父的慈聲未完，那邊廂已在面對曠野的危險。

我們也不就是一樣？多少次我們在崇拜中被上主更新，在聖經中得著安慰，得著能力，大步向前，但不消半響又被世界猛攻，或會堅持，或會失足。或者當我們盡心事奉，榮神益人之際，驕傲、自滿就會悄悄到訪，對我們的事奉生命、精神作出種種挑戰、折磨。

縱然如此，福音仍然提醒我們：在曠野中，與猛獸共存之際，上主也會叫天使侍候祂所愛的兒女，因為上主聖父這樣說：「你是我的愛子（女），我喜愛你。」

主佑，阿門